Gopeshwar Mahadeva Mandir of SE Atlanta

20 अक्टूबर 2026 से दर्शन हेतु खुला

स्वयं अपने हाथों से शिवलिंग का अभिषेक कीजिए।

आपके और शिव के बीच किसी पुजारी का होना आवश्यक नहीं। स्वयं जल अर्पित कीजिए, जितनी देर चाहें बैठिए, और जो कहने आए हैं वह कहिए। सभी का स्वागत है — न कोई पूर्व अनुमति, न कोई प्रपत्र। जो मनोकामना मन में है, उसे लेकर पधारें।

20 अक्टूबर 2026 को दशहरे के 2:00 बजे के मुहूर्त में यज्ञ एवं अभिषेक सम्पन्न हुआ। यह अनुष्ठान पंडित अग्निहोत्र जी द्वारा किया गया। इसी के साथ गोपेश्वर महादेव की यहाँ प्रथम बार स्थापना हुई।

अब दर्शन हेतु खुला

पूर्ण कार्यक्रम शीघ्र ही प्रारम्भ होगा। अगले मास नवीन पुजारी जी पधार रहे हैं, जो नित्य सेवा-पूजा का भार ग्रहण करेंगे; आरती एवं दैनिक क्रम तभी से प्रारम्भ होगा। तब तक मंदिर दर्शन हेतु खुला है, किन्तु निश्चित समय पर नहीं। दूर से पधार रहे हों तो कृपया पूर्व सूचना दें।

इच्छापूर्ति शिवलिंगमनोकामना पूर्ण करने वाला शिवलिंग

यहाँ सीढ़ियाँ शिव तक नीचे की ओर जाती हैं। परम्परा में माना जाता है कि जहाँ भक्त चढ़कर नहीं, उतरकर दर्शन करता है, वहाँ का शिवलिंग इच्छा-पूर्ति हो जाता है। ऐसे शिव मंदिर हेतु लोग दूर-दूर से यात्रा करते हैं। वह टर्नर रोड पर विराजमान है।

इच्छापूर्ति शिवलिंगइच्छापूर्ति शिवलिंग — सीढ़ियाँ नीचे की ओर

यहाँ स्थापित शिवलिंग नर्मदेश्वर है — भारत की नर्मदा नदी के गर्भ से प्राप्त शिला। नर्मदेश्वर शिवलिंग स्वयंभू (स्वयं-स्थापित) होता है। इसे किसी मनुष्य ने न तराशा है, न गढ़ा है। यह नर्मदा के प्रवाह, दाब एवं सहस्रों वर्षों के प्राकृतिक घर्षण से स्वतः निर्मित एवं परिमार्जित होता है।

शास्त्रों में — शिव पुराण एवं स्कन्द पुराण में — नर्मदा को भगवान शिव की पुत्री कहा गया है, और शिव ने उन्हें यह वरदान दिया कि उनके गर्भ से निकली प्रत्येक शिला स्वयं उनका जीवंत स्वरूप (बाणलिंग) होगी — बिना किसी मानवीय अनुष्ठान के उनकी उपस्थिति धारण किए हुए।

इसी कारण नर्मदेश्वर शिवलिंग को प्राण प्रतिष्ठा की आवश्यकता नहीं होती — वह वैदिक संस्कार जिसके द्वारा विग्रह में प्राण एवं चैतन्य का आवाहन किया जाता है। यह पहले से ही चैतन्य-युक्त है। तराशे हुए विग्रह में देवता का आवाहन करना पड़ता है; यह कभी अन्यत्र था ही नहीं।

और इस मंदिर में शिवलिंग तक सीढ़ियाँ नीचे की ओर जाती हैं। शिवलिंग प्रवेश-तल से नीचे विराजमान हैं। शिव मंदिरों के विषय में यह मान्यता प्रसिद्ध है कि जहाँ सीढ़ियाँ नीचे की ओर जाती हों — जहाँ भक्त चढ़कर नहीं, उतरकर दर्शन करता हो — वहाँ का शिवलिंग इच्छा-पूर्ति शिवलिंग हो जाता है। ऐसे शिव मंदिर के दर्शन हेतु लोग दूर-दूर से यात्रा करते हैं। वह टर्नर रोड पर विराजमान है।

दर्शनार्थियों के लिए खुलाप्राण-प्रतिष्ठा — 20 अक्टूबर 2026

दशहरे के 2 बजे के मुहूर्त में पंडित अग्निहोत्र जी द्वारा सम्पन्न यज्ञ एवं अभिषेक।

प्रातःकालीन प्रकाश में शिवलिंग एवं नन्दी

अभिषेक के पश्चात् गोपेश्वर महादेव — रुद्राक्ष, पुष्प, फल एवं समीप विराजमान नन्दी

गर्भगृह में प्रज्वलित यज्ञ, समक्ष सजी हुई सामग्री

स्वागतस्वागत है

एक अप्रत्याशित स्थान पर एक असंभव-सा मंदिर। दक्षिण-पूर्व अटलांटा के थॉमसविल हाइट्स में, एक पुराने श्रमिक-वर्गीय अश्वेत पड़ोस में, शिव का एक छोटा-सा मंदिर उठ रहा है। यह भूमि पहले से चर्च के रूप में ज़ोनित है; भवन को प्रसादम, पूजा और शरण का स्थल बनाने की तैयारी है। जो भी आपको यहाँ ले आया हो — जिज्ञासा, भक्ति, या किसी ठहराव की खोज — वेदी पर आपके लिए आसन है। हमारे द्वार सब के लिए खुले रहेंगे, और प्रसादम पर कभी कोई मूल्य नहीं होगा।

हमारी भूमिहमारी भूमि — रेवरेंड डब्ल्यू. एच. कार्टर की विरासत

जब हम यहाँ आए, तब यह भूमि खाली नहीं थी। इस मंदिर के नीचे की भूमि पर थॉमसविल हाइट्स का मूल चर्च स्थित था, जिसकी स्थापना और नेतृत्व रेवरेंड डब्ल्यू. एच. कार्टर ने किया। रेवरेंड कार्टर पूरे पड़ोस में जाने-माने थे — वे लोगों को भोजन कराते थे, परामर्श देते थे, अपने द्वार सदा खुले रखते थे, और इस समाज की सेवा तब से करते आ रहे थे जब ऐसी सेवा न आसान थी न सराही जाती थी। जब आप इस परिसर में पाँव रखते हैं, आप उस भूमि पर पाँव रखते हैं जो उनके कार्य और यहाँ एकत्रित हुए भक्तजनों की प्रार्थनाओं से पहले से ही पवित्र है।

हम उस विरासत को मिटाने नहीं आए। हम उसे आगे बढ़ाने आए हैं। जो द्वार रेवरेंड कार्टर के समय खुले थे, वे यहाँ भी खुले रहेंगे। जो भोजन उनके समय परोसा जाता था, वह यहाँ भी परोसा जाएगा — अब प्रसाद के रूप में, किंतु उतना ही निःशुल्क, और उतना ही प्रेम का कार्य।

और यह मंदिर अकेला खड़ा नहीं है। इस मोड़ से थोड़ी दूरी के भीतर ही थॉमसविल हाइट्स में सात चर्च हैं — एक वास्तविक आध्यात्मिक समुदाय, उस क्षेत्र में जिसे बाहरी संसार प्रायः "कठिन पड़ोस" कहता रहा है। वह नामपट्ट कभी पूरी कहानी नहीं था। इन गलियों में प्रार्थना सदा रही है। हम सम्मानपूर्वक उस स्वर-समूह में एक और स्वर जोड़ रहे हैं।

गोपेश्वर महादेवगोपेश्वर महादेव कौन हैं?

कथा पुरानी है और कोमल भी। वृंदावन में जब श्रीकृष्ण रास रचाते थे — वह दिव्य मंडल — तब उसमें केवल गोपियाँ, व्रज की स्त्रियाँ ही सम्मिलित हो सकती थीं। कोई पुरुष प्रवेश नहीं कर सकता था। भोलानाथ शिव, परम तपस्वी, उस रास के निकट आने को व्याकुल थे। सो उन्होंने गोपी-वेश धारण किया और चले। गोपियों ने उनका स्वागत किया; उन्हें अपने मंडल में स्थान दिया। श्रीकृष्ण मुस्कुराए।

उसी रूप को हम गोपेश्वर महादेव कहते हैं — "गोपियों के स्वामी।" वृंदावन के वंशीवट स्थित मूल गोपेश्वर महादेव मंदिर में आज भी प्रत्येक सायं शिवलिंग पर गोपी-वस्त्र चढ़ाया जाता है। यह वृंदावन के सबसे प्राचीन मंदिरों में से एक है, और यह उस सत्य की बात करता है जो किसी युग के विवादों से पुराना है: परमात्मा किसी रूप में बँधा नहीं, और भक्ति किसी लिंग में बँधी नहीं।

हम इसी कथा के नाम पर हैं क्योंकि यही कथा हमारे द्वार को खुला रखती है। यदि स्वयं कैलाशपति साड़ी पहनकर श्रीकृष्ण के चरणों तक पहुँच सकते हैं, तो हमारे मंदिर में आने वाले किसी को यह सिद्ध करने की आवश्यकता नहीं कि वह कहाँ से है।

आचार्यहमारे आचार्य

पं. रामदेव अग्निहोत्र — श्यामेश्वर महादेव मंदिर, वृंदावन

यह मंदिर वृंदावन (भारत) के श्यामेश्वर महादेव मंदिर के पंडित रामदेव अग्निहोत्र जी के आशीर्वाद और प्रमाणपत्र से स्थापित है। पंडित जी की जीवित परंपरा के अधिकार से ही यहाँ की प्रत्येक यज्ञ, प्रत्येक अभिषेक और प्रत्येक संस्कार की शास्त्रीय विधि निभाई जाती है। अटलांटा वृंदावन से दूर है, किन्तु मंडप वही है। हम पीठ हैं, वे मूल हैं।

हमारा संदेशहमारा संदेश

परमात्मा श्याम हैं। शास्त्र इस विषय में स्पष्ट हैं — श्रीकृष्ण, स्वयं भगवान, नीले बादल के रंग के हैं, श्याम, गहरे काले, रात्रि से पूर्व की छाया के रंग। उनकी शाश्वत प्रेयसी श्रीमती राधारानी चाँदनी के रंग की हैं। "एक" एक रंग नहीं है। "एक" रंगों के बीच का प्रेम है।

"एक" एक लिंग भी नहीं है। जब असुरों ने अमृत हरना चाहा, तो श्रीविष्णु स्वयं मोहिनी बनकर — ब्रह्मांड की सबसे सुंदर स्त्री के रूप में — उनके बीच से निर्विघ्न निकल गए। जब भोलेनाथ को रास में प्रवेश करना था, वे गोपेश्वरी बने। यह शास्त्र में स्पष्ट लिखा है; यह उपमा नहीं, और यह आधुनिक नहीं। परमात्मा ने प्रत्येक रूप धारण किया है — भक्त के हृदय तक पहुँचने के लिए।

हम एक पारंपरिक मंदिर हैं। हम शास्त्र का अनुसरण करते हैं। और शास्त्र ही हमसे कहता है कि मंदिर प्रत्येक व्यक्ति के लिए है — अश्वेत, श्वेत, हर रंग; पुरुष, स्त्री, और उनके बीच का प्रत्येक हृदय। हम किसी के मार्ग से विवाद नहीं करते, और न ही हम किसी के शरीर को अपने द्वार पर परखते हैं। यह मंदिर एक शरण है, कोई फाटक नहीं।

यह पड़ोस स्वयं बहुत कुछ कंधों पर उठाए हुए है। हम इसे बदलने नहीं आए, और न ही इसे "जेंट्रीफाई" करने। हम यहाँ एक शांत, स्थिर पूजा-पीठ देने आए हैं — किसी भूखे को प्रसादम, किसी को अभिषेक, और जब बाहर का संसार शोर-भरा हो तब बैठने को स्थान।

यीशु और वेदयीशु और वेद

हमारे मंदिर में पधारने पर आपको श्रीकृष्ण के, शिव के, और उन गुरुओं के चित्र दिखेंगे जिन्होंने यह परम्परा हम तक पहुँचाई। जो शायद पहली दृष्टि में न दिखे — परंतु जिसे हम आपको अवश्य बताना चाहते हैं — वह यह है कि हम यीशु (जीसस) को भी उतना ही आदर देते हैं। हम उन्हें किसी प्रतिद्वंद्वी के रूप में नहीं, न किसी और धर्म की बची-खुची परंपरा के रूप में, वरन् परमात्मा के शुद्ध प्रतिनिधि के रूप में देखते हैं।

यह कथन पड़ोसियों को प्रसन्न करने के लिए गढ़ा नहीं गया। यह हमारे गुरुओं की स्पष्ट शिक्षा है।

श्रील ए. सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद जी, जिनके ग्रंथ आज अमेरिका के प्रायः हर हिंदू मंदिर में मिलते हैं, उनसे १९७७ में जब यीशु के विषय में पूछा गया तो उन्होंने कहा: "देखिए यीशु मसीह को — सूली पर चढ़ा दिए गए। उनका दोष क्या था? वे केवल ईश्वर-चेतना ही तो सिखा रहे थे… हम यीशु को नगण्य नहीं मानते। हम उन्हें पूर्ण आदर देते हैं। वे परमात्मा के शुद्ध प्रतिनिधि हैं।" उन्होंने यह भी कहा कि यीशु ने "अपने देश-काल-परिस्थिति के अनुसार" उपदेश दिया — अर्थात् वे शाश्वत सत्य को उस युग की भाषा में बोल रहे थे।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद जी — जो श्रील प्रभुपाद जी के दीक्षा-गुरु एवं गुरुदेव हैं — वे तो और भी आगे बढ़े। उन्होंने यीशु को जगद्गुरु कहा — समस्त जगत् का आचार्य। यह हमारी परंपरा में बहुत भारी शब्द है; यह उच्चतम आचार्यों के लिए ही प्रयुक्त होता है। भक्तिसिद्धान्त जी ने कहा कि यीशु की मूल शिक्षाएँ — ईश्वर से प्रेम, पड़ोसी से प्रेम, हिंसा न करना, असत्य न बोलना, दीन-दुखियों की सेवा — वेद-शिक्षा ही हैं। संस्कृत शब्द वही हैं जो आप इस मंदिर में नित्य सुनेंगे: करुणा, दया, अहिंसा — सब जीवों के प्रति।

अतः यदि आपके दादा-दादी ने आपको चर्च में पाला है, यदि यीशु से आपका परिचय इस मंदिर के किसी भी देव से पहले हुआ है — तो आप ग़लत स्थान पर नहीं हैं। आप पहले से ही भक्त हैं। वह कोमल आवाज़ जो भीतर से कहती रही कि परमात्मा सत्य हैं, कि परमात्मा प्रेममय हैं, कि सूली पर टँगे वह पुरुष एक साधारण मनुष्य से कहीं अधिक थे — वह आवाज़ वही है जिसे वेद सहस्रों वर्षों से आत्मा कहते हैं।

हम आपको जो दे सकते हैं, वह है साधना-विधि। हमारी परंपरा ने परमात्मा के निकट पहुँचने के लिए अनेक साधन अत्यंत सावधानी से सुरक्षित रखे हैं — हरिनाम-जप, जीवित गुरु के सान्निध्य में बैठना, प्रसाद ग्रहण करना, शरीर को भक्ति के स्वच्छ यंत्र के रूप में रखना। ये उपकरण हैं, यीशु के स्थानापन्न नहीं। भक्तिसिद्धान्त जी कहते हैं: यदि यीशु की शिक्षा जीवित गुरु-परंपरा से आगे नहीं बढ़ती, तो केवल पुस्तकों में उनका संदेश सहस्रों मानवीय मतभेदों में उलझ जाता है। ग्रंथ अकेला पर्याप्त नहीं; जीवित परंपरा ही मार्ग सुलभ करती है।

इसलिए गोपेश्वर महादेव मंदिर में हम कहते हैं: आइए। यदि आप यीशु से प्रेम करते हैं, आइए। यदि श्रीकृष्ण से प्रेम करते हैं, आइए। यदि शिव से, तो भी आइए। और यदि आप अभी तक नहीं जानते कि किससे प्रेम करना है — तो भी आइए। जिस परमात्मा को आप खोज रहे हैं, वही परमात्मा हम पूज रहे हैं। नाम देशों की भाषाओं से बदलते हैं; उनके पीछे का मुख नहीं बदलता।

श्रील प्रभुपाद जी का एक प्रसिद्ध वाक्य है: "यदि आप पहले से ही अच्छे ईसाई हैं, तो हमें आपको बदलने की कोई आवश्यकता नहीं। आप बस और बेहतर ईसाई बनिए।" यही हमारी स्थिति है। परमात्मा से प्रेम करिए। दूसरों की सेवा करिए। अर्पित भोजन कृतज्ञता से ग्रहण करिए। किसी जीवित आचार्य के साथ बैठिए। वेद और बाइबल दोनों इसी ओर संकेत करते हैं।

क्या हिंदू यीशु के विरुद्ध हैं? वे वास्तव में क्या मानते हैं?

पड़ोस के कुछ ईसाई मित्रों ने हमसे सरलता से पूछा है: क्या हिंदू यीशु के विरुद्ध हैं? वे असल में क्या मानते हैं?

स्पष्ट उत्तर है — नहीं, हम यीशु के विरुद्ध नहीं हैं। इसके विपरीत। अमेरिका में अब तक के सबसे बड़े हिंदू प्रचारक स्वयं श्रील ए. सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद जी थे — वही आचार्य जिनके वचन हम ऊपर उद्धृत कर चुके हैं। उन्होंने १९६६ में न्यूयॉर्क नगर में हरे कृष्ण आंदोलन की स्थापना की और अपने अंतिम वर्षों में पूरे अमेरिका में हिंदू मंदिर खोले। और अपने ही अंकित शब्दों में उन्होंने घोषणा की कि यीशु मसीह परमेश्वर के पुत्र हैं। उनके गुरुदेव, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर जी, इससे आगे बढ़े — उन्होंने कहा कि यीशु का संदेश ही समस्त जगत् के आध्यात्मिक कल्याण के लिए पर्याप्त है। ये कोई शिष्टाचार-शब्द नहीं; ये प्रत्यक्ष, सार्वजनिक स्वीकृतियाँ हैं।

अब बाइबल की वह कसौटी पढ़िए जो प्रेरित यूहन्ना ने आरंभिक कलीसिया को दी — १ यूहन्ना ४:२–३, जिसे प्रायः "योहानी-कसौटी" कहते हैं:

"इसी से तुम परमेश्वर के आत्मा को पहचानते हो: जो आत्मा यह स्वीकार करती है कि यीशु मसीह शरीर रूप में आए हैं, वह परमेश्वर से है; और जो आत्मा यीशु को स्वीकार नहीं करती, वह परमेश्वर से नहीं है।"

उसी कसौटी पर — स्वयं बाइबल की कसौटी पर — वे हिंदू आचार्य उत्तीर्ण हैं जिन्होंने हमें यह मंदिर स्थापित करने की अनुमति दी। वे यीशु मसीह को स्वीकार करते हैं। वे उन्हें परमेश्वर-पुत्र घोषित करते हैं। वे उन्हें परम पिता के शुद्ध प्रतिनिधि के रूप में पूजते हैं। जिस शास्त्र को हमारे ईसाई पड़ोसी पढ़ते हैं, उसी के अनुसार ये आचार्य परमेश्वर से हैं। वे मसीह-विरोधी नहीं — वे भाई हैं।

अतः नहीं — हम यहाँ किसी को यीशु से दूर करने नहीं आए। जिन आचार्यों ने यह मंदिर खड़ा किया, वे सबसे पहले यही कहेंगे: उन्हें कसकर थामिए।

गोपीश्वर एवं गौड़ीय आचार्यगोपीश्वर एवं गौड़ीय आचार्यगण

यदि आप गौड़ीय परम्परा से हैं — यदि आप हरिनाम करते हैं, यदि आपके गुरुवर्ग की परम्परा श्री चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचती है — तब भी यह प्रश्न उठ सकता है कि एक शिव मंदिर यह नाम क्यों धारण करता है, और क्या यह आपका है। है। संक्षिप्त उत्तर, हमारे आचार्यों के ही शब्दों में, नीचे है।

पहले सिद्धान्त

श्रीमद्भागवत (१२.१३.१६) इसे चार शब्दों में स्थिर कर देता है — वैष्णवानां यथा शम्भुः — "भगवान शम्भु (शिव) वैष्णवों में श्रेष्ठ हैं।" कृष्ण के प्रतिद्वन्द्वी नहीं; उनके भक्तों में अग्रगण्य।

श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं आदर्श स्थापित किया। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं (चैतन्य-चरितामृत, मध्य १७.१९१) कि यमुना-तट के तीर्थों की परिक्रमा में महाप्रभु ने भूतेश्वर महादेव के भी दर्शन किए। महाप्रभु व्रज में शिव के दर्शन को गए। तब से उनके अनुगामी भी यही करते आए हैं।

व्रज में स्पष्ट कहा जाता है: गोपीश्वर की अनुमति के बिना कोई वृन्दावन में प्रवेश नहीं कर सकता। वे द्वार पर खड़े हैं। भक्त उनसे प्रवेश माँगते हैं — नगर में नहीं, भाव में।

अब देखिए कि उन्होंने क्या माँगा

यहाँ ठहरकर देखने योग्य बात है। चार शताब्दियों में पाँच आचार्य इसी शिवलिंग के समक्ष गए, और किसी एक ने भी धन, आरोग्य अथवा कष्ट-निवृत्ति नहीं माँगी। सबने एक ही वस्तु माँगी — प्रेम, राधा और कृष्ण के प्रति प्रेम तथा उनके चरणों में सेवा। और यह उन्होंने शिव से माँगा। क्रम से पढ़िए और देखिए कि याचना अपरिवर्तित रहती है।

श्रील सनातन गोस्वामी प्रतिदिन उनके दर्शन को जाते थे। परम्परा कहती है कि वृद्धावस्था में गोपीश्वर ने उन्हें स्वप्न में कहा — "अब आप वृद्ध हो चुके हैं, मेरे दर्शन हेतु इतना कष्ट न उठाएँ।" सनातन ने उत्तर दिया कि वे फिर भी आते रहेंगे। तब गोपीश्वर ने कहा — "तो मैं स्वयं आपके निवास के निकट आकर विराजूँगा" — और अगले ही दिन वे बाँखण्डी में प्रकट हुए, जो उनके मंदिर और सनातन गोस्वामी के निवास के मध्य है। दर्शन कम हों, इससे अच्छा देव ने स्वयं निकट आना स्वीकार किया। यह व्रजवासियों की श्रुत-परम्परा है, जो हमारे गुरुजनों द्वारा कही गई — शास्त्र का उद्धरण नहीं; हमने जैसी पाई वैसी ही निवेदित की है।

श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपनी आराधना को लेखबद्ध किया। श्री व्रज-विलास-स्तव, श्लोक ८७:

मुदा गोपेन्द्रस्यात्मज-भुज-परिष्वङ्ग-निधये · स्फुरद्-गोपी-वृन्दैर् यम् इह भगवन्तं प्रणयिभिः · भजद्भिस् तैर् भक्त्या स्वम् अभिलषितं प्राप्तम् अचिराद् · यमी-तीरे गोपीश्वरम् अनुदिनं तं किल भजे

"मैं प्रतिदिन उन गोपीश्वर सदाशिव की आराधना करता हूँ, जिनकी यमुना-तट पर उन प्रेममयी गोपियों ने भक्तिपूर्वक आराधना की, जो व्रज-राजकुमार श्री कृष्ण की भुजाओं के रत्नवत् आलिंगन की अभिलाषिणी थीं, और जिन्होंने शीघ्र ही अपना अभीष्ट प्राप्त किया।"

उसी श्लोक की टीका नाम का उद्गम बताती है: गोपियों ने कृष्ण-संग की कामना से यमुना-तट पर शिव की आराधना की, उन्हें वह संग प्राप्त हुआ, "और तभी से वे देव गोपीश्वर नाम से प्रसिद्ध हुए" — गोपियों के ईश्वर, उन्हीं के नाम से जिन्होंने उनसे प्रेम किया और जो उन्होंने प्रदान किया।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने वह प्रणाम-मन्त्र दिया जिसे रूपानुग भक्त आज भी उनके समक्ष पढ़ते हैं — श्री सङ्कल्प-कल्पद्रुम, श्लोक १०३:

वृन्दावनावनि-पते जय सोम सोम-मौले · सनक-सनन्दन-सनातन-नारदेड्य · गोपीश्वर व्रज-विलासि-युगाङ्घ्रि-पद्मे · प्रेम प्रयच्छ निरुपाधि नमो नमस्ते

"हे वृन्दावन के द्वारपाल! हे सोम, आपकी जय हो! हे चन्द्रशेखर, सनक-सनन्दन-सनातन एवं नारद आदि ऋषियों के पूज्य! हे गोपीश्वर! व्रज-धाम में लीला करने वाले श्री राधा-माधव के चरण-कमलों में निरुपाधि प्रेम की याचना करते हुए मैं आपको बारम्बार प्रणाम करता हूँ।"

श्रील नरहरि चक्रवर्ती — भक्ति-रत्नाकर (५.३७४१) — उसी भाव से नमन करते हैं और उसी वरदान का नाम लेते हैं:

श्रीमद्-गोपीश्वरं वन्दे शङ्करं करुणा-मयम् · सर्व-क्लेश-हरं देवं वृन्दारण्य-रति-प्रदम्

"मैं श्री गोपीश्वर को प्रणाम करता हूँ, जो स्वयं करुणामय भगवान शिव हैं। वे समस्त क्लेशों का हरण करते हैं और वृन्दावन में रति प्रदान करते हैं।"

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर उन्हें व्रज से नवद्वीप तक ले जाते हैं। योगपीठ में क्षेत्रपाल शिव — धाम के रक्षक — नित्य पूजित हैं, और वहाँ वे श्री गोपीश्वर नाम से जाने जाते हैं। श्रील रूप गोस्वामी के अनुगामी उसी रूप में उनकी आराधना करते हैं और शुद्ध सेवा की प्रार्थना करते हैं। वही देव, वही याचना, भिन्न धाम।

यहाँ इसका क्या अर्थ है

अतः इस मंदिर में शिवलिंग के समक्ष खड़े होकर आप अपनी परम्परा से बाहर नहीं जा रहे — आप ठीक वहीं खड़े हैं जहाँ सनातन गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर, नरहरि चक्रवर्ती एवं भक्तिविनोद ठाकुर खड़े हुए थे, और वही माँग रहे हैं जो उन पाँचों ने माँगा।

प्राचीन कीर्तन-पंक्ति यही कहती है: जय जय गोपीश्वर वृन्दावन-माझ — जय हो, जय हो गोपीश्वर की, जो वृन्दावन के मध्य विराजमान हैं।

अब वे टर्नर रोड पर भी विराजमान हैं। उनसे वही माँगिए जो उन्होंने माँगा था।

दिनचर्यादैनिक और साप्ताहिक दिनचर्या

अब दर्शन हेतु खुला

पूर्ण कार्यक्रम शीघ्र ही प्रारम्भ होगा। अगले मास नवीन पुजारी जी पधार रहे हैं, जो नित्य सेवा-पूजा का भार ग्रहण करेंगे; आरती एवं दैनिक क्रम तभी से प्रारम्भ होगा। तब तक मंदिर दर्शन हेतु खुला है, किन्तु निश्चित समय पर नहीं। दूर से पधार रहे हों तो कृपया पूर्व सूचना दें।

भव्य उद्घाटन

१ जनवरी २०२७

प्रतिदिन (उद्घाटन से)

५:३० प्रातः	मंगला आरती
७:३० प्रातः	अभिषेक एवं रुद्रपाठ
१२:०० मध्याह्न	राजभोग आरती एवं निःशुल्क प्रसाद वितरण
७:०० सायं	संध्या आरती
८:३० रात्रि	शयन आरती

साप्ताहिक कार्यक्रम

सोमवार, ४ बजे	महा रुद्राभिषेक
शनिवार, ७ बजे	हनुमान चालीसा संकीर्तन
रविवार, ११ बजे	सामूहिक प्रसाद एवं संक्षिप्त प्रवचन

मनाए जाने वाले पर्व

महाशिवरात्रिहोली एवं धुलंडीरामनवमीकृष्ण जन्माष्टमीराधाष्टमीनवरात्रदीपावली एवं गोवर्धन पूजाकार्तिक पूर्णिमा

यज्ञ और पूजायज्ञ और पूजा

नीचे सुझाए गए अर्पण राशि जानबूझकर कम रखे गए हैं। यह मंदिर भीतरी नगर की सेवा है, कोई "पूजा-के-मूल्य-पर" व्यापार नहीं। यदि कोई परिवार सुझाई गई राशि नहीं दे सकता, तो भी पधारें — संस्कार फिर भी होगा। प्रसादम सदा निःशुल्क है।

रुद्राभिषेक	सुझाव $३१
महामृत्युञ्जय जप (१०८)	सुझाव $५१
चण्डीपाठ	सुझाव $१०१
गृह प्रवेश (घर में)	सुझाव $५१
नामकरण संस्कार	सुझाव $२१
विवाह (पंडित, मंडप, संस्कार)	सुझाव $२५१
अंत्येष्टि संस्कार	निःशुल्क
दैनिक प्रसादम (मध्याह्न)	सदा निःशुल्क

जिन यज्ञों में तैयारी चाहिए, उनके लिए कृपया पहले से संपर्क करें। मंदिर खुलने के बाद दर्शन के लिए आप कभी भी पधार सकते हैं।

जुड़िएजुड़िए

हमें सहयोगी, संस्थापक-दाता, नियमित उपासक, और प्रायोजक चाहिए। अपनी भूमिका चुनिए, हम संपर्क करेंगे। दर्शन के लिए कोई फ़ॉर्म आवश्यक नहीं — यह केवल उनके लिए है जो मंदिर बनाने में सहभागी बनना चाहते हैं।

मैं बनना चाहूँगा / चाहूँगी …

सहयोगीहाथ, समय, कौशल — मंदिर के द्वार खोलने में सहायता।संस्थापक दातामंदिर की स्थापना हेतु एक आरंभिक अर्पण।नियमित उपासकपधारें, पूजा में भाग लें, प्रसादम सेवा करें।संस्थागत प्रायोजककिसी पर्व, यज्ञ-शृंखला, अथवा रसोई का प्रायोजन।

आपका नामदूरभाषईमेलऔर कुछ जो हमें जानना चाहिए?

दर्शनदर्शन

१८९५ टर्नर रोड SE, अटलांटा, जॉर्जिया ३०३१५

+1 (678) 362-2706

gopeshwarmahadev.org

20 अक्टूबर 2026 से दर्शन हेतु खुला — शिवलिंग के समक्ष बैठने हेतु पधारें। दैनिक समय-सारणी अगले मास नवीन पुजारी जी के आगमन पर प्रारम्भ होगी। भव्य उद्घाटन 1 जनवरी 2027 को; तत्पश्चात् प्रतिदिन प्रातः 5:30 से रात्रि 9:00 बजे तक खुला रहेगा। दूर से पधार रहे हों तो कृपया पूर्व सूचना दें।